Иван Нечуй-Левицкий — один из классиков украинской литературы, чьи произведения, к сожалению, в наше время не пользуются популярностью у широкой массы. И, наверное, много теряет наш современник, отказавшись от этих страниц, преисполненных сочных красок украинского слова, произведений, герое которых — истинные представители нашего народа, чистые душой, горящие страстями. Иван Франко так писал о Нечуя, назвавши его артистом зрения, колоссальным всеобъемлющим глазом Украине: "Тот глаз обхапуе не массы, не общие контуры, а единицы, зато обхапуе их с несравненной точностью, умеет подхватить сразу их характерные особенности и передать их нам с той выпуклостью и свежестью красок, в которой видит их само".
Повесть и. Нечуя-Левицкого стала истинной энциклопедией народоведения, представивши читателю народные характеры на естественном для них тли. Таким образом, писатель последовательно воплощал те задачи украинской литературы, которые сам определил в своей критической статье: "Теперь мы хотим иметь свою украинскую литературу, потому что она нужна для просвещения народа и имеет право развиваться, как всякая литература на миру, по таким же законам, — на основе потребности развивать свои собственные особности, которые лежат глубоко в природе нашего народа, которые показывает наша национальная психология, психологическое здание украинского духа, особенности украинской фантазии, сердца, ума, искренне украинского юмора, смеха, о котором уже знает наука, знают люди. Наша литература выросшая на основанию народных дум, песен, и будет расти, и имеет право растить все вверх и вширь, пока не покажет мира — не кто другой, лишь она же самая".
Нечуй-Левицкий традиционно начинает свои произведения панорамным обзором места событий, который выполняет функцию экспозиции: "Недалеко от Богуслава, круг Роси, в длинном искореженному яровую раскинулось село Семигори. Овраг вьется гадюкой между крутыми горами, между зелеными террасами; от яровую на все бока разбежались, будто ветви дерева, глубокие рукава и попрятались где-то далеко в густых лесах".
Народные характеры возникают в произведении в усий своей многогранной глубине и разногласию. Здесь нет уже одноизмеримости и одноплоскостности характеров, как мы встречаем в Цветки-Основъяненка и некоторых других сентименталистов. Нет, герои Нечуя-Левицкого — живые сложные характеры
Вот, например, в начале повести мы знакомимся с Карпом и Лаврином, сыновьями Омелька Кайдаша, и уже из короткой характеристики понимаем различие их характеров: "Лаврин проворно совал заступом по земле. Карп едва володав руками, морщил лба, будто сердил на своего трудного и тупого заступа. Веселому, шутливому меньшему брату хотелось говорить; старший нехотя бросал ему по несколько слов". И виднеются ребята встретить совсем разных девушек. Так, Карп говорит: "Мне лишь бы была рабочая та бойкая, и чтобы была немного куслива, как мухи в спасовку". И такую девушку он встречает, сватает. Мотря и в самом деле имеет зажигательный характер, непримиримый характер, что и сказывается на ее поведении в семье. Лаврин же хочет встретить такую девушку: "Когда я буду выбирать себе девушку, то возьму хорошую, как цветочек, красную, как калина в лузе, а тихую, как тихое лето". И Мелашка целиком оправдывает ожидание парня
Итак, Карп и Лаврин представляют собой совсем разные типы народных характеров. Один — зажигательный, но медленный в действии, пасмурный, немногословный. Другой — нежный и кроткий, говорливый и веселый, но нерешительный
Неоднозначными есть также характеры Омелька Кайдаша и Кайдашихи. Так, старого Кайдаша раздирают совсем протирични стремление. С одной стороны, он очень богомольный и уважает церковные праздника, а также святое воскресенье. А с другой стороны, он постоянно заглядывает в рюмку и через это никогда не знает покоя Кайдашиха, будучи натурой довольно эгоистической, все же иногда проявляет человеческие чувства. Так, она беспокоится о Мелашку, которая убежала во время прощи к Киеву, и потом проникаеться к нее какой-то почти материнской любовью
Характеры героев "Кайдашевои семьи" представленные в развитии. Так, мы наблюдаем метаморфозы, которые происходят с Мелашкою и Лаврином. В начале повести это кроткие, замечтавшиеся поэтические натуры, а потом родственный конфликт настолько затаскает их, что они превращаются в таких же отчаянных и завзятых к ссоры, как и Мотря и Кайдашиха: "Лаврин и Мелашка увидели кровь и пришли в ярость. Они бросились оборонят мать. Лаврин пихнул Мотрю. Мотря дала тычка на лаву. Карп бросился оборонять Мотрю и пихнул Лаврина. Лаврин ударился об полку для посуды. Три полумиски, защищенных Лаврином от наглой смерти, посыпались ему на главу".
Итак, в повести "Кайдашева семья" Нечуя-Левицкого мы, с одной стороны, наблюдаем широкую картину народного быта с любовным изображением этнографических деталей, особенностей и подробностей крестьянского жизни, а с другой стороны, постепенное разрушение патриархального образа жизни. Мы видим, как нивелируется традиционная роль отца в семье. Никто с синив не уважает старого Кайдаша. И хоть он, конечно, не очень-то заслуживает на уважение, но все же таки это отец
С тонким юмором писатель раскрывает присущую украинскому крестьянину пассивность в решении важных для него самого жизненных вопросов. Так, все село страдает через "каторжную гору", на которой ломается не одна ось на телеге. И показательной есть разговор об этой проблеме в кабаке. Крестьяне смакуют "трагичность" этой проблемы, жалуются на постоянные убытки, и, кажется, вот-вот будет принято решение, и ничего не происходит. Как говорят, вез и ныне там, потому что крестьяне лучше будут обсуждать свою проблему как философскую, лишь бы только ничего не делать. Здесь смех Нечуя-Левицкого зридни гоголевскому в усий глубине изобличение им безобразных явищдийсности.
Таким образом, любя изображаемых им людей, любовно осматривая их жизнь, писатель все же способен подняться над слабостью своей любви, посмеяться над безобразными явлениями. Он, словно ловкий хирург, желает удалить социальную опухоль, пока она не разрушила целый народ. Итак, я считаю, что повесть Нечуя-Левицкого — это не просто этнографический зарисовок, это глубоко психологическое и разоблачительное произведение
Повесть и. Нечуя-Левицкого "Кайдашева семья" как энциклопедия народоведения (1 вариант)
Комментариев нет:
Отправить комментарий