Иван Семенович Левицький (1838-1918) (лит. псевдонимы - и. Нечуй-Левицкий, и. Нечуй) родился 13 ноября 1838 г. в г. Стеблеви на Киевщине в семье священника. Учился в духовном училище и в семинарии. Закончил Киевскую духовную академию. Учительствовал в Полтавской семинарии, в гимназиях Калиша, Седлеця, Кишинева. Выйдя в отставку, поселился в Киеве, где и провел сдачу жизни. Умер и. Нечуй-Львиц-Кий 2 апреля 1918 г. Начало литературной деятельности и. Нечуя-Левицкого припал на 60-те года. В 70-х - 80-х гг. были написаны наиболее известные произведения писателя - «Николай Джеря», «Кайдашева семья», «Бурлачка», «Старосветские батюшки и матушки», « Тучи». На фоне художественных поисков конца ХиХ - поч. ХХ ст. его творчество отмечалось тематическим и стильовимконсерватизмом.
Для прозы и. Нечуя-Левицкого характерное реалистическое отображение действительности. Основная тема его произведений - крестьянская. Внимание автора привлекает социальная проблематика. Он раскрывает влияние крепостничества на доле и мораль крестьян, показывает процессы, которые происходили в украинском селе после отмены крепостной зависимости. В повести «Кайдашева семья» прозаик срисовал широкую картину сложных процессов, обусловленных крестьянской реформой. По мнению автора, именно социально-экономические причины изменили традиционное устройство народного жизни. Они обозначились не только на имущественных отношениях, а и на всем комплексе народной звичаевости, морали и психологическом слоге крестьянина. В отдельных произведениях писатель срисовал жизнь украинской интеллигенции (роман « Тучи»). Значительный интерес представляют фольклористични и литературно-публицистические работы и. Нечуя-Левицкого
Без прошлого нет будущего. Если принять это за iстину, то жизнь крестьян, так ярко обрисованное I. Нечуем-Левицким в повiстi «Кайдашева сiмъя», представляет большой iнтерес. А еще как учесть, что во многих iз нас корiння рода тянется именно з села
Жизнь сiльських трудiвникiв споконвiку пiдпорядковувалося хлiборобському цикловi - оранцi, сiянню, жатве, возовицi, молотьбi. I именно за такой ежедневной работой мы видим Кайдашiв. Не сидiли они без дiла i тодi, когда справлялись зi своим урожаем - шли работать на господское поле за снопы. Кроме того, старый Кайдаш был добрым стельмахом и делал телеги и другой сельскохозяйственный инвентарь. За это его уважали, как и каждого хорошего мастера
Видим в повести и новые реалии пореформенного времени - чтобы заплатить непомерные налоги, сыны Кайдаша нанимались возить своими конями господский сахар и мука к железной дороге
К общественному жизни крестьяне большей частью равнодушные, ведь их психология формировалась еще за крепостничества, когда о всем думал господин, управляющий. Вспомним хотя бы историю с раскапыванием горба. Сельская община доверчивая и недосвичена в общественных делах, поэтому хитрый жид Берко легко ее подкупил и обманул с кабаком, доставши себе большую выгоду, а людям сделавши вред
Праздника и воскресенье крестьяне уважали, не работали, разве что выполняли нетрудную работу по хозяйству
Описание женского трудового жизни в и. Нечуя-Левицкого более подробный. Женщинам надо было заботиться об одежде. Итак им приходилось выбирать конопля, мочить их, бить на бительни, тереть на терници, сучить нити в починки, мотать на мотовило, вырабатывать полотно, потом видбилювати его, шить рубашки и вышивать их. Вот каким трудным и длинным был этот процесс! Именно за такой работой мы часто видим Марусю Кайдашиху и ее невесток. И еще же каждой женщине хотелось, чтобы полотно было тоншим, билишим, и чтобы рубашки были хорошо вышитыми. По этому судили на селе, добрая ли хозяйка
А как не заметить такой характерной детали: и Омелько, и Маруся, и другие члены их семьи всегда ходили в чистых белых рубашках, даже на работе, в будни, не говоря уже о праздниках. Это свидетельствует о любви к чистоте и опрятности украинского жиноцтва.
Как видим из повести, крестьянки много внимания уделяли чистоте жилья - каждую неделю подмазывали печь, разрисовывали ее, прихорашивали и извне дом - белили стены, завалинку подводили темнишим, обсаживали садиком. Каждый день заметали, убирали в доме и на дворе. Потом пекли хлеб, варили обод. Блюд в будни было немного - борщ и каша, галушки, лемишка, но они должны были быть вкусными и питательными
Кайдашиха и ее невестки жилы этими ежедневными заботами, их душа мелела и мельчала, потому что именно для нее работы и не было. Поэтому начались ссоры, передряга за распределение домашней работы, за собственность. Основной виновницей этого была свекровь, которая считала невесток, за принятой тогда мыслью, свежей рабочей силой. И поважалася жена сына именно за роботящисть и хозяйственность, а еще больше за то приданое, которое принесла с собой
Замолоду Маруся Кайдашиха долго служила в господ и набралась от них с одной стороны льстивости - «к естественной обыкновенности украинки у нее пристало что-то уже очень сладкое, аж скучное», а с другой стороны - превосходства, спеси и грубости. Это сразу же ощутили на себе сперва Мотря, со временем Мелашка. Итак, барщина наложила свой отпечаток не только на
Кайдаша, а и на Кайдашиху, и, наверное, на многих других крестьян, которое оказалось в их пьянстве, эгоизме, сварливости и грубости
Писатель не удается в повести к детальному описанию интересных в этнографическом отношении и выдающихся в жизни людей событий - свадьба, наро-дин, крестин, похорон. И это новый шаг в развитии украинской литературы, ведь и. Нечуй-Левицкий хочет исследовать психологию крестьянина-индивидуалиста, осудить его эгоизм, причем специфическими средствами - средствами юмора и сатиры. Хотя у него мы можем найти детальное описание праздничной и будничной одежды украинской девушки и женщины, парня и мужчины
За повестью «Кайдашева семья» можно изучать обычное право украинского народа. Время, когда дети должны вступать в брак, определяли родители. Они же большей частью и советовали, кого избрать у супруг, давали свое согласие, ходили на розглядини. За обычаем старшие сыны отделялись, а младший оставался с родителями и догодовувавйх.
В семье важное место отводилось воспитанию почеты к старшим, к матери (« Ты- Потому что, Мотря, должная таки уважать мать, потому что иметь старшая в доме,- начал научат старый отец,- надо же кому-то хозяйничать в доме и порядок давать».); уважения к достоинству человека, чести, к святому хлебу («Чего же ты бросаешь ложкой нам всем в вече? Чести не знаешь, или что?»- сказал старый Кайдаш. «Когда хочешь сердить, то серди, а не бросай на святой хлеб ложкой»,- обозвался впервые сердито на свою женщину Карп). Если мальчик ходил в девушку на чужую улицу, то должен был откупиться от тамошних ребят могоричем, как это Зробивлаврин.
Большого значения предоставляли крестьяне верованиям и предрассудкам. Кайдаш постился по пятницам, чтобы не втонути, баба Палажка каждый год ела пояса в Киевской Лавре, чтобы попасть к раю, Мотря сеяла пшеницу для того, «чтобы оказать, или «чистое» место под их новый дом». В случае болезни на селе обращались к бабе-«знахурки». В Семигорах это была баба Палажка, и к нее послали Мотрю, чтобы успокоить старика Кайдаша.
Мне кажется, что никакой учебник истории не даст такого яркого, глубокого знания народного жизни, быта, обычаев и традиций украинского народа, получить ощущение эпохи, как это делает талантливое художественное произведение, в частности повесть «Кайдашева семья» и. Нечуя-Левицкого
На чем держится семья Кайдашив?
Комментариев нет:
Отправить комментарий