Полагает, что произведение Чернышевского «Что делать?» принадлежит к типу утопических романов. Однако это слишком условная характеристика, поскольку авантюрная завязка сюжета предоставляет ему черты детективной повести, подробное жизнеописание Веры Павловны вносит элементы бытовой драмы, а через рихлисть сюжета, что то и дело перерывается большими соображениями автора, роман тяжело втиснуть в рамки какой-нибудь обычной схемы. Местами автор старается захватить читателя скрупулезным - и безумно скучным - подсчетом прибыли, которые получали изображенные им кооперативные швейной мастерской, или же берет приподнятый тон, и тогда на протяжении нескольких страниц роман напоминает поэму в прозе. Нередко автор, подобно суфлеру, врывается у рассказ и упорно требует отчета у своих читателей: будто, или все им поняло? И сам же злорадным тоном отвечает: нет, наидобрейшая публика, ничего-то ты не поняла!
Если подойти к вопросу о жанровой своеобразности это произведения с юмором - точнее, с «черным юмором», то определить его можно приблизительно так: это лирико-бытовая фантазия с элементами трагифарса на тему наилучшего благоустройства личного и общественного жизни, написанное автором в тюрьме с наилучшими пожеланиями тем, кто пойдет по него стопах… Действительно, тяжело говорить об этом произведении серьезно, если принимать во внимание все его удивительные недостатки. Автор и его герои говорят бессмысленным, топорным и непонятным языком. Главные герои ведут себя неестественно, но они, словно куклы, послушные воле автора, который может заставить их делать (переживать, мыслить) все, что ему угодно. В этом признак незрелости Чернышевского как писателя: истинный творец всегда создает свыше себя, порождений его творческой фантазии имеют свободную волю, над которой не властный даже он, их творец, и не автор навязывает своим героям мысли и поступки, а скорее они самые подсказывают ему тот или другой свой поступок, мысль, поворот сюжета. Но для этого необходимо, чтобы их характеры были конкретными, имели законченность и убедительность, а в романе Чернышевского вместо живых людей перед нами голые абстракции, которым наспех добавили человеческое лицо. Наиболее удачный в романе - и в этом нет ничего странного - образ злой, жадной и необразованной Маръй Алексеевны, матери Вирочки.
С ее характером ничего не может поделать ни сам автор, ни его герои. Это приводит к мнению о том, что даже у Чернышевского не было особых трудностей в изображении этой фигуры, ведь женщины, подобный Маръй Алексеевне, встречаются в жизни сплошь и рядом. Совсем другое дело - «новый тип» человека. Автор предупреждает нас, что такие люди есть, хотя их еще имело. Но Чернышевскому явным образом хочется, чтобы их было еще больше, вот он и пересаливает, наделяя их сверхчеловеческой выдержкой и ангельской добротой… Тяжело судить объективно об идейной своеобразности книги, противно написанной. Однако никакой российский писатель не может похвастаться таким успехом, который выпал тогда на судьбу автора «Что делать?». Секрет ее успеха - в ее моральном влиянии на общество. Идейная своеобразность романа сводится к проповеди новой морали. Критики, которые принадлежали к правому консервативному лагерю, объявили роман аморальным, однако замечательный российский богослов А. М. Бухарев ( в монашестве архимандрит Феодор) признал, что книга за духом - глубоко христианская. Действительно, автор уделяет большое внимание аскетическим принципам: Рахметов спит на гвоздях, чтобы приготовить себя к перенесению истязания, он отвечает отказом себе во всех человеческих радостях и посвящает жизнь служению Истине. Особенно много нападок вызвала проповедь свободной любви, возражение ревности, основанной на недостойному, чувстве собственности
Однако полова распущенность процветала именно среди представителей правого консервативного лагеря - среди гвардейских офицеров, разрешительных помещиков, важных чиновников, а совсем не в кругах аскетически настроенной революционной интеллигенции. Проповедь воли любви в романе Чернышевского означает проповедь искренности чувства и ценности любви как единого оправдания отношений между мужчиной и женщиной. Прекращение любви с одной из сторон является прекращением содержания отношений. Тема воли любви не имела в Чернышевского ничего общего с темой оправдания беспорядочных половых связей. Чернышевский восстает против всякого социального насилия над человеческими чувствами, им движет любовь к воле, уважение к искренности чувства. И все же таки обычный читатель - просто читатель, а не революционер и не воинствующий моралист - едва ли задовольниттся подобными объяснениями и не поймет, почему ему следует выискивать достоинства в неважно написанной книге. Всем известная летучая фраза Є. Евтушенко: «Поэт в России - больше чем поэт!». Но быть может, было бы лучше, если бы каждый в России занимался своим делом. Поэты писали бы стихи, писатели - романы, а общественные деятели занимались бы политикой!
Жанровая и идейная своеобразность романа М. Г. Чернышевского «Что делать?»
Комментариев нет:
Отправить комментарий