Раскрытие проблемы гражданской вiдповiдальностi поводыря нацiй в поемi Iвана Франко “Моисей”

Поэма “Моисей” написанная большим Каменщиком почти сто рокiв поэтому. И сьогоднi, когда Украина стала на путь незалежностi i уже десять рокiв им шагает, этот твiр имеет острую актуальнiсть как нiколи. Страна налiчуе огромную кiлькiсть рiзних партiй и объединений, якi выдвигают своих лiдерiв с них программами “за счастливое будущее нацiй”. Кому повiрить, за кем пiде украинский народ, обессиленный годами соцiально - економiчних труднощiв? Якi якостi должен иметь тот поводырь нацiй, который выведет ее на твердый путь мiцi и розквiту?

Вiдповiдi на цi нелегкi вопрос я находил, когда читал Франкового “Моисея”. Вiн, как i Шевченкове послание “I мертвым, i живым…”, зовет каждого из нас к роздумiв: как жить, какими путями идти к счастью, которым вождям довiрити свою судьбу

В своей поемi Франко через бiблiйний сюжет раскрывает нацiональнi, украйнськi проблемы, подавая через символы i пiдтексти раздумья о нелегком пути рiдного народа к свободы. Я читаю “Об Iзрайлю!”, а слышу “Об Украина!”, вижу труднощi i переживание гебрейв, а передi мной возникает мiй народ. Поэтому я так внимательно присматриваюсь i знакомлюсь с образом Моисея - пророка, поводыря, который хочет вывести народ Iзрайлю к Палестине - землi обiтованой. Это вiн в лiричному монолозi “Народ мiй, замученный, разбитый…” обращается не тiльки к iзрайльтян, а и к рiдного Франковi народа украинского:

О нi! Не самi слезы i зiтхання

Тобi судилось! Вiрю в силу духа

I в день воскресний твойого восстание

Эта вiра в свiй народ помогает Моисею постичь глубокий змiст i значение священного заповiту Єгови: необхiдно беспокоиться не тiльки о хлiб насущный, главная задача поводирiв - заботиться о збережен ня высокого волелюбногоморального духу народных масс:

Кто вас хлiбом накормит,

Кто враз с хлiбом пiде к гною;

А кто духа накормит у вас,

Тот зiллеться зi мной

По моему мнению, именно в этом суцiльному и гармонiйному злиттi вождя с народом усматривает Каменщик найголовнiше призвание и найсуттевiшу якiсть лiдера нацiй. Образ Моисея был ему духовно близким. Через него поэт вскрыша усi свои якостi пророка, который волей Бога имеет глубже, нiж iншi, видение и розумiння жизнь, но не имеет полной пiдтримки народа, ради которого несет свiй подвижницький крест. И именно в этом i состоит сила самовiдданого служiння народовi, любовь к нему i жертовнiсть, розумiння его достоинств i недостатков:

Потому что люблю я тебя не только

За твой добрый характер,

А й за недостатки и злобы твои,

Хоть над ними i плача

В поемi мы видим пророка в рiзних обстоятельствах, якi помогают многогранному раскрытию его образа. Вот вiн, уверенный в своей святiй мiсiй, говорит: “Так из низин тех, туманных i трусливых я хотiв их пiдвести”. А вот вiн в самотностi и гiркотi вiд нерозумiння и вiдсутностi пiдтримки тех, кому вiн так тяжело извлекает свободу. Моисей возникает перед нами не суровым вiдлюдником, а чрезвычайно добрым и милосердным человеком, главное богатство которой - мудрая глава, бескорыстная любовь к своему народу и щирi молитвы. Я думаю, что именно таким i должен быть справжнiй лiдер, поводырь нацiй. Тiльки за ним народ может шагать к счастливому бытию спокiйно i уверенно, опираясь на него правду

…Прошли года, змiнилися эпохи, а мы и сьогоднi прислушаемся к Франкового слова. I в этом - художественная сила произведения i его бессмертная живая енергiя.

Раскрытие проблемы гражданской вiдповiдальностi поводыря нацiй в поемi Iвана Франко “Моисей”