Красота души Екатерины

Ученическое произведение По пьесе А. Н. Островского “Гроза”. Солнце в небе высоко, тропа бежит далеко, бредет по ней красная девица. Устала она, измучилась: за длинный свой путь три пары ботинок железных истоптала, три чугунных посошка сломала так три каменные просвиры. Как я любила в далеком своем детстве читать и слушать сказку о Финифть - ясного сокола, о его нареченную и большую ее любовь, которая сумела все препятствия преодолеть, все лишения и лиха перенести ради того, чтобы с ним, единым, выбранным ее сердцем, до конца разделить любую судьбу. Я всегда упоминаю эту сказку на уроках литературы. Вспомнила ее, когда мы читали сцену прощания Бориса и Екатерины в драме А. Н. Островского “Гроза”. Перед нами российская женщина, может, самая таинственной и непостижимая в российской литературе, которая не смогла жить в неправде и погибла, бросившись в Волгу. Как только не старались объяснить ее поступок: и темное царство потеряло, и деток, которые бы удержали, не было, и, пойдя поперек собственных правил, смириться с этим не смогла

Наверное, в каждом поясненни, особенно в последнем, есть своя правда. И все-таки - ну как поверить, что через Чабанихи, через ее враждебность и докори могла Екатерина, глубоко и искренне верующая, решиться на подобное? Духовно она сильнее свекрови и не боится ее. И если терпеливо износит все притеснения, то только потому, что совсем их не делает замечание. Приказали попросить прощение - попросила, приказали слушаться - слушается, но это пока не затронуто ее душа, не потревоженная воля. Чабаниха поэтому й беснуется, что неподвластное ей Екатерина сопротивление, как неподвластные ей ее ум, сердце, и здесь она - и нет ее. Да и самая Екатерина знает, что пожелает она вырваться на волю - и ничто не удержит, не остановит

Но почему же она - такая хорошая, сильная, гордая - смирилась с этим бытом, с обманом, грубостью, лицемерием? Так поэтому, что она, смиряясь с этим страшной, смрадной жизням, искупает свой грех. Есть на Рухе девушки, которые приходят в этот мир христовыми нареченными, с необычно чистой, любящей и добродетельной душой; их путь лежит в монастыре. Живут они в согласии с миром, с собой, с людьми - ясно, хорошо и чисто. Так же жила до замужества и Екатерина. Кто знает, что заставило ее решиться изменить свою судьбу, пойти наперекор Божий воле. Но как же после этого затосковала, заметалась ее душа, ничто ей немило, только и осталось воспоминание о той далекой прекрасной жизни, когда сердце всякий день радовалось и радовалось

Как же Екатерина не мучиться, как не тосковать об утраченном блаженстве! Ее душу в иной миры неслась, ей открыто было то, что другим людям у всю жизнь неизвестно. Все ее жизнь до замужества чистой радостной были. Бесконечной любовью к Богу, к людям, к солнышку, к цветам светится все ее существо. Так разве можно ей жить после того, как самая свою радость убила, душа предала, тем самый страшный, непростительный грех сделала? Вот только Борис, такой непохожий на вся другая, добрый, мягкий и вся душа к нее. Кажется ей, что с ним связанная надежда. Но разве себя обманешь, она чувствует, что и в него любви не найти ей покоя, сердцем слышит: не ждать ей от этого греха радости, но и терпеть эту муку сил нет. Не любовь, а обреченность толкает Екатерину к Борису. Не может он даты ей счастье, так она его у него и не ищет. Которое уж тут счастья, если мужчине изменила, клятвой, данной в церкви перед Богом, уступила… Как же жить ей дальше, если дальше после того, как в грехе перед всеми покаялась, не стало ей легче? Вернуться к мужчины и свекрови невозможно: там все чужое. А больше никуда. Один путь - у Волгу

Вот оно, то, что толкнуло ее в Волгу: невозможность жить так, как жила в последнее время. Для Екатерины, чистой и любящей, хотя и заблуковшой души, не умереть по своей воле, а продолжать существовать в лицемерии, представлении, обмане - вот что греховно. Любовь женщины всегда была согрета чувствам, которая поднимает отношение к любимому, к семье на особую духовную высоту. Она и спасала и себя, и своих родных, даря им теплоту и нежность своей прекрасной души

Характер составляется в способности действовать по принципам. А. Н. Островский написал много пьес из жизнь купечества. Они настолько правдивые и ярки, что Добролюбов назвал их “пьесами жизни”. В этих произведениях жизни купечества описывается как мир затаенной, что тихо вздыхает вболивай, мир тупой, ноющей боли, мир тюремного гробового молчания. А если и появляется бессмысленный ропот, то он замирает уже при своем рождении. Свою статью, посвященную разбора пьес Островского, критик Н. А. Добролюбов назвал “Темное царство”. Он высказал мысль о том, что самодурство купечества держится только на невежестве и покорности. Но выход будет найден, потому что в человеке нельзя уничтожить стремление жить достойно. “… Кто сумеет бросить луч света в безобразный мрак темного царства?” - спрашивает Добролюбов. Ответом на этот вопрос послужила новая пьеса драматурга “Гроза”.

Написанная в 1860 году, пьеса и духом своим, и название как бы символизировало процесс восстановления общества, которое сняло из себя оцепенение от тирании. Гроза издавна была олицетворением борьбы за волю. И в пьесе это не только явление природы, а яркий образ внутренней борьбы, которая началась в темной купеческой жизни. В пьесе много действующих лиц. Но главным из них есть Екатерина. Образ этой женщины не только самый сложный, но он резко отличается от всех других. Недаром критик назвал ее “лучом света в темном царстве”. Чем же так отличается Екатерина от других “жителей” этого “царства”?

В этом мире нет свободных людей! Ни самодуры, ни их жертвы такими не является. Здесь можно обманывать, как Варвара, но жить по правде и совести, не кривя душой, не можно.

Екатерина воспитывалась в купеческой семье, дома она “жила, ни о чему не тосковала, точно птичка на воле”. Но после замужества эта свободная натура попала в железную клетку самодурства

В доме Екатерины всегда было много путешественниц так богомолок, рассказ которых ( да и вся обстановка в доме) сделали ее очень религиозной, что искренне верит в заповеди церкви. Не удивительно, что свою любовь к Борису она воспринимает как трудный грех. Но Екатерина в религии “поэт”. Она наделена ярким воображением и мечтательностью. Слушая разные истории, она как бы видит их наяву. Ей часто снились райские сады и птицы, а когда она входила в церковь, видела ангелов. Даже речь ее музыкальное и певучая, напоминает народные сказания и постные

Однако религия, замкнутая жизнь, отсутствие выхода для ее незаурядной чувствительности повлияли отрицательно на ее характер. Поэтому, когда во время грозы она услышала проклятье скудоумной барыни, то постоянна молиться. Когда же увидела на стене рисунок “геенны огненной”, ее нервы не выдержали, и она созналась Тихону в своей любви к Борису. Но религиозность даже какие-то такие черты героини, как стремление к независимости и правды, смелость и решительность. Самодур Дикой и вечно ставит в укор и ненавидит родных Чабаниха никогда не способны понять других людей. В сравнении с ними или с бесхарактерным Тихоном, который лишь иногда позволяет загулять на несколько дней, с ее возлюбленный Борисом, неспособным оценить искреннюю любовь, характер Екатерины становится особенно привлекательным. Она не хочет и не может обмануть и прямо заявляет: “Тот - то - обманывал - то я не умею; то-исчезну-то я ничего не могу”.

Любовь к Борису - это все для Екатерины: тоска по воле мечты о настоящей жизни. И во имя этой любви она вступает в неравный поединок с “темным царством”. Она не воспринимает свой протест, как возмущение против целой системы, даже не задумывается об этом. Но так устроенное “темное царство”, что любое проявление независимости, самостоятельности, достоинства личности воспринимается им как смертельный грех, как восстание против основ господства самодуров. Именно поэтому пьеса есть на исходе смертью героини: ведь она не только одинокая, но и раздавленная внутренним сознанием своего “греха”. Гибель смелой женщины - это не крик отчаяния. Нет, это моральная победа над “темным царством”, что сковывает ее волю, волю, ум. Самоубийство, по обучению церкви, непростительный грех. Но Екатерина уже не боится этого. Полюбившись, она заявляет Борису: “Когда я для тебя греха не побоялась, побоюсь ли я человеческого суда?” А последними ее словами были: “Друг мой! Радость моя! Прощай!”

Можно оправдать или обвинить Екатерину за ее фатальное решение, но нельзя не захватываться целостностью ее натуры, жаждой воли, решительностью. Смерть ее потрясла даже таких забитых людей, как Тихон, который в глаза обвиняет иметь в гибели жены

Значит, учинок Екатерины был действительно “страшным вызовом само глупой силе”. Значит, в “темном царстве” способны рождаться светлые натуры, которые своей жизням или смертью могут просветить это “царство”.

Красота души Екатерины