Сюжетный анализ баллады «Людмила»

"Что не говоры, - писал Пушкина Рылееву, - Жуковский имел решительное влияние на дух нашей словесности, к тому же переводной слог его останется всегда образцовым". Колумбом, который открили "Америку романтизма", назвал Жуковского Белинский

Первые стихи и элегии Жуковского сразу же приобрели огромную популярность. Молодые поэты охотно перенимали манеру Жуковского. А когда в 1808 году появилась его первая баллада - "Людмила", первенство Жуковского в поэзии еще больше упрочилось

Эта баллада - замечательный пример того, как можно представить известный сюжет, оставляя однако произведение самостоятельному. В нем мотив мертвого жениха есть основным, но несет большую смысловую нагрузку. На такой вывод наталкивает уже самая форма произведения, место этого сюжета в общей композиции: в "Людмиле" мертвый жених, который ведет девушку за собой в могилу, - реальность, которая одновременно является романтической выдумкой. То есть композиционно рассмотренный сюжет в "Людмиле" - основной и единый

По ролу "голубочка" в что происходит (лишает силы угрожающей девушке мертвеца) легко можно сделать вывод о его противоположность силам тьмы, представленным в обиде мертвеца, и о близости к Богу, об ангельской его природу (ведь он появляется именно для спасения девушки, и он намного могущественнее мертвеца). Соответственно Бог и вообще проблема божественной обусловленности играют не последнюю роль вбалладе.

Людмила практически по доброй воле отдается во власть Дьяволу. К тьмы (в Ад) Людмилу ведет непокорность, противопоставление себя Творцу - в буквальном смысле тома, кто создал мир, людей и, естественно, распоряжается судьбами живучих, ведь только при таком расписании абсолютно ясная бестолковость требований. Бог в этой балладе не появляется, но его присутствие ощущается настолько, что можно даже обрисовать этот образ: во-первых, он, согласно христианской религии, "правосуден", а во вторых, "зла не создает". Он во всяком случае на стороне человека. Людмила самая выбирает себе путь. "Расступись, моя могила; гроб, откройся; полно жить", обосновываясь свой выбор тем, что " с милым разом - всюду рай", и Бог идет ей навстречу - он милосердный и верит влюдей.

Перед нами переосмысление понятий Рая, Ада, Бога человеком в сиюминутном страстном порыве: "Что, родная, муки ада? Что небесная награда? С милым разом - всюду рай; с милым розно - райский край безотрадная обитель. Нет, забыл меня Спасатель!" - в наличии различие между человеческим и божественным понятием о счастье. Если божественное счастье - категория абсолютная, то необходимое Людмилой - сиюминутное. Это осознает мать Людмилы, не ослепленная страстью; "Дочь, воспомни смертный час; коротко жизнь этот страданье; Рай - смиренным воздаянье, Пекло - бурным сердцам". Она и дает дочери умный совет: ъ"Будь послушная небам". Людмила, уже сделавши выбор (хотя, очевидно, не совсем понимая, чего требует: судя по дальнейшим событиям, она хотела видеть живого жениха рядом с собой в мире живых, а не себя умершей рядом из мертвым), не слушает иметь и в итога остается с любимым. Трудно сказать однозначно, покаялась ли Людмила в своих безрассудных желаниях, увидев милого в гробу, хотя вид его был ей страшный, но что Бог жалеет о ней, можно заключить с уверенностью: когда Людмила, каменея, "ввалившаяся мертвая на порох", в небах звучат "стон и вопли". Сумм о попавшей в Ад по своей нерассудительности души - так мне представляется этот "стон", а что душу Людмилы попадает в Ад, где обрекается на вечные муки, с известной частицей истины можно заключить из "визга и скрежета под землей". Финальный Хор "покойных из могил", выходя со сказанного, можно интерпретировать как свидетельства о том, что Бог идет навстречу человеку/"Твой услышал стон Творец".

Смерть Людмилы ("час твой бил, настал конец") не божественное наказание за ропот на Творца, но результат выполнения ее желание и, итак, аргумент в пользу тезисы "смертных ропот безрассудный". Итак, человек упражнению решать, но его решения безрассудные и обрекают его на вечную муку, тогда как судьба, данное Богом, ведет к абсолютному счастью

Жуковский стремился жить так, чтобы между него поступками и теми идеями и чувствами, которые он исповедовал и которыми перенятая его поэзия, не было расхождения. Гуманность отличала общественное и частное обращения поэта.. Он не один раз заступался за Пушкина перед царями, его волно вала судьба декабристов, Т. Шевченко, А. Герцена. После гибели Пушкина он набросал вчерне полное гнева и горечи письмо шефу жандармов Бенкендорфу, в котором выставлял наружу пакостное и мелочное тиранство, которое отравило последние года жизни гения и приведшее ктрагедии.

Гуманистическим идеалам Жуковский остался верный до конца дней. В него представлениях значимость и истинная ценность человека составляются в высокой духовности, в благородных чувствах и помыслах, он был убежден, что "все в жизни к большое средство...". Человечность, по твердой уверенности поэта, способна преодолеть все препятствия и предрассудки, наполнить прозаичное существование содержанием, окрылить и направить к поискам идеала

Пришло время учить девочек, а средства скромные. Жуковский согласился быть их домашним учителем...

Так начался приподнятый и чистый любовный роман Жуковского и Маши Протасовой, что длился к преждевременной смерти его героини в 1822 году. Екатерина Афанасьевна, иметь Маши, узнавши о ее чувстве к Жуковскому, заявила сурово и решительно, что брак между влюбленными невозможный из-за близкого породнения. Ни соглашения, ни подключение к ним друзей, ни сочувственное вмешательство высокопоставленных духовных лиц не могло покачнуть решение Екатерины Афанасьевны Протасовой. Всякие надежды на земной брак для скрепления «брака духовного» были у Жуковского и Маши утерянные навсегда.

История этой романтической любви нашла отражение в целом цикле любовных песен и романсов Жуковского. По ним можно проследить все перипетии этого чувства, глубокого и чистого во всех его видоизменениях. В «Песни» 1808 года оно светлых, радостных, выполненных надежд:

Мой друг, хранитель-ангел мой,

О ты, из которой нет сравненья,

Люблю тебя, дышу тобой;

Но где для страсти вираженья?

У всех природы красах

Твой образ милый я встречаю;

Волшебных вижу - в их чертах

Одну тебя представляю

В этой любви, одухотворенной и чистой, совсем приглушенные всякие чувственные оттенки. На первом плане здесь родственность любящих душ, своеобразная любовная дружба, в которой чувство бестелесное и идеально. Образ возлюбленной девушки настолько властно овладевает душою героя, который грезится ему везде: в красах окружающей природы, в шуме городского жизни. Поэт настолько проникается мыслями и чувствами любимой, что понимает ее без слов: «Молчишь - мне взгляд понятный твой, для всех других невыясненный». И даже самого себя он воспринимает ее глазами:

Тобой и для одной тебя

Живую и жизням наслаждаюсь;

Тобой чувствую себя;

В тебе природе удивляюсь

В следующей «Песни» 1811 года, после отказы Екатерины Афанасьевны, тональность поэтических чувств решительно меняется в сторону меланхолии. Сперва звучат жалобы поэта на одиночество и покинутость, но они лишены эгоизму. Поэт жертвенно устраняется, желая любимой счастье, и просит лишь о том, чтобы она не забывала его и сохранила к нему дружеские чувства:

О милый друг! теперь с тобой радость!

А я один - и мой печальный путь;

Живи, вкушай невинного жизни наслаждение;

В душе не изменись; достойная счастье будь...

Но не отринь, в гурьбе зачаровува_ тобой,

Ты вторая бывшего, завядшего душою...

Но горечь фатальной разлуки, нарастая, начинает смягчаться исподволь другим, врачующим чувством: невозможная, разбитая здесь, на земле, чистая любовь не умирает и может восторжествовать за гробом:

Туда моя душа уж все перенесла;

Туда всечасное тянет меня желанье;

Там свидимся снова; там наше воздаянье;

Этой верой сладкою полная в разлуке будь

Меня, мой друг, не приди в забвение

Отголоски этого печального романа звучат во многих произведениях Жуковского: в стихе «Пловец» (1812), в «Песни» (1816), в «Воспоминании» (1816), в балладах «Рыцарь Тогенбург», «эоловая арфа», «ельвина и едвин».

Сюжетный анализ баллады «Людмила»