Герои Л. Г. Толстого очень тяжело подвергаются однозначному определению. Они не делятся на хороших и плохих, добрых и злых, умных и глупых, они просто живут, ищут, часто ошибаясь в свойхпошуках.
Князь Андрей Волконский — одна из ярчайших и наиболее трагичный фигур романа «Война и мир». Из первого своего появления на страницах произведения и к смерти от ран в доме Ростовых жизнь Волконского подчиненное своей внутренней логике
и у военной службе, и в политической деятельности, и в мире, и, что самое странное, в любви Андрей остается одиноким и непонятным. Замкнутость и скептицизм — вот отличительные особенности Андрея даже в него общении с людьми, которых любит и уважает: отцом, сестрой, Пъером, Наташей. Мария говорит ему: «Ты всем хороший, Andre, но в тебе есть какая-то гордость мысли». Но он далеко не человеконенавистник. Он всей душой желает найти применение своему уму и способностям, «он так всеми силами души искал одного: быть целиком хорошим...». Но его жизнь похоже не на поиски нового, а на бегство от старого. Острый ум подталкивает его к деятельности, но внутреннее ощущение стихии жизни останавливает, указывая на тщетность усилий человека. Начинание Андрея заканчиваются разочарованиями. Его искреннее желание служить родине, делу сталкивается с общим безразличием
Человек с трезвым и скептическим умом, князь Андрей не мог найти себе места в среде лживого корыстолюбия и льстивого карьеризма, которые властвовали в светской и военной жизни. Его патриотизм и ответственность за дело наиболее ярко оказываются на службе в Сперанського и в войне 1812 года: «Он весь был отдан делам своего полка, он был заботлив о своих людях и офицерах и ласковом с ними. В полке его называли «наш князь»,
Им гордились и его любили». Но постепенно он приходит к выводу, что все его старания — не более нижсуета.
Жизненный путь князя Андрея — это история разочарований, но одновременно и история понимания смысла жизни. Волконский постепенно лишается иллюзий — стремление к светской славе, военной карьере, к общественно полезной деятельности. Он в споре с Пъером возражает возможность преобразований даже в пределах имения. Однако сам реформирует свое хозяйство и отпускает крестьян на волю, которое было к тому времени нечуванимнововведенням.
Главное в натуре Андрея Волконского — честность и искренность, поэтому он боится громких слов и обещаний. Лучше молчать и бездействовать, а если что-то делать, то тоже без зайвихслив.
Даже из Сперанським он ведет себя настороженно, хотя в душе поздравляет его начинание
Всякие же разговоры о любви к «ближним» князь считает святошеством. Любить надо в первую очередь себя и своих родных. А уважая себя и делая по чести, человек неизбежно будет полезный людям, во всяком случае, не навредит им. Ответственность за других людей Андрей считает непомерным бременем, а принятие за них решений — безответственностью и самовлюбленностью
Периоды разочарований заменяются у князя Андрея периодами счастья и духовного возрождения. Такому счастливым временем были для него бои при Аустерлици, служба в военной комиссии, любовь к Наташе. Но на смену этим счастливым минутам снова приходило внутреннее опустошение и разочарования
Одно из важнейший вопросов, которые мучили Андрея Волконского, было вопрос о месте человека в жизни. Он убеждается в том, что все происходит не за велением героев и вождей, а именно собой, случайно или по волу рока.
Особенно ярко эта истина открылась ему накануне Бородинского боя. Честный и откровенный перед собой, Андрей хочет такой же откровенности и ясности в ожидаемых событиях: «Когда война теперь, так война. Война не любезность, а найбридкиша дело в жизни, и надо понимать это и не играть в войну». Он постигает ценность жизни отдельного человека, от маршала до солдата
Ранение и предсмертные соображения переворачивают сознание Андрея. Для него прояснюеться то, что он всегда в себе носил, но не выпускал наружу — понимание простоты жизни и любви как главной ценности, которая делает людей людьми. Умирая, он прощает и Наташу, и Анатоля Курагина, и весь мир из всеми его недостатками
Андрей Волконский прошел путь от честолюбивого эгоизма и гордости к самоотречению. Его жизни — это эволюция гордыни человеческого ума, который опирается несознательной доброте и любви, которая и составляют смысл жизни человека. Одинокий и самолюбивый герой, пусть даже очень умный и во всех отношениях положительный, по мнению Толстого, не может быть полезный этому миру
Духовные поиски и открытия князя Андрея Волконского
Комментариев нет:
Отправить комментарий